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1.《汉谟拉比法典》
《汉谟拉比法典》（HammurabiCode）是古巴比伦国王汉谟拉比（约公元前1792一前1750年在位）颁布的法律汇编，是最具代表性的楔形文字法典，也是迄今世界上最早的一部完整保存下来的成文法典（其实早在它260多年前亚伯拉罕已经有法律意识）。《汉谟拉比法典》原文刻在一段高2.25米，上周长1.65米，底部周长1.90米的黑色玄武岩石柱上，故又名“石柱法”。石柱上端是汉谟拉比王站在太阳和正义之神沙马什面前接受象征王权的权标的浮雕，以象征君权神授；下端是用阿卡德楔形文字刻写的法典铭文，共3500行、282条，现存于巴黎卢浮宫博物馆。
2.特洛伊战争
特洛伊战争是以争夺世上最漂亮的女人海伦（Helen）为起因，道出以阿伽门农（Agamemnon）及阿喀琉斯（Achilles）为首的希腊军进攻以帕里斯及赫克托尔为首的特洛伊城的十年攻城战。故事经过是公元前1193年，特洛伊国王普里阿摩斯和他俊美的二儿子王子帕里斯在希腊斯巴达王麦尼劳斯的宫中受到了盛情的款待。但是，帕里斯却和麦尼劳斯美貌的妻子海伦一见钟情并将她带出宫去，恼怒的麦尼劳斯和他的兄弟迈西尼国王阿伽门农兴兵讨伐特洛伊。 希腊联军的将领阿喀琉斯和普利阿摩斯的大儿子、特洛伊年轻的王位继承人赫克托尔逐渐成为在战争中成为双方各自的英雄。 由于特洛伊城池牢固易守难攻，希腊军队和特洛伊勇士们对峙长达10年之久，最后英雄奥德修斯献上妙计，让希腊士兵全部登上战船，制造撤兵的假相，并故意在城前留下一具巨大的木马。 特洛伊人高兴地把木马当作战利品抬进城去。当晚，正当特洛伊人沉湎于美酒和歌舞的时候，藏在木马腹内的20名希腊士兵杀出，打开城门，里应外合，特洛伊立刻被攻陷，杀掠和大火将整个城市毁灭。老国王和大多数男人被杀死，妇女和儿童被出卖为奴，海伦又被带回希腊，持续10年之久的战争终于结束。
3.梭伦改革
梭伦（希腊语：Σόλων，约前638年－前559年），生于雅典，出身于没落的贵族。也有人认为他出生于中产阶级。是古代雅典的政治家，立法者，诗人，古希腊七贤之一。梭伦在前594年出任雅典城邦的第一任执政官，制定法律，进行改革，史称“梭伦改革”。他在完成改革后，与雅典人约定十年内不准改变他的改革。而后离开雅典远游。这可能是他的改革很长一段时间内没有完全得以实施的主要原因。他在诗歌方面也有成就，诗作主要是赞颂雅典城邦及法律的。
一、梭伦改革的措施 1、颁布“解负令”：废除债务；废除债务奴隶制。 平民沉重的负担解除了，土地回到平民手中；平民人身自由得到法律保障。 2、鼓励发展工商业，提倡节俭，反对奢侈。 为雅典民主制形成打下了阶级基础；促进了雅典工商业的发展。 3、按财产（而不是出身）的多少将全体公民划分为四个等级，不同等级的公民享有不同的政治权利。 改变了贵族政体的权力分配原则，但以财产资格确定政治权力多少的规定限制了平民参与高级管理的机会。 4、国家机构：使公民大会成为最高权力机关；设立了新的政府机关——四百人会议，公民法庭。 打破了贵族对政权的垄断，赋予了平民直接管理国家事务的权力，为政治民主化开辟了道路。 二、梭伦改革对雅典民主政治的影响 1、开辟了一条通向民主政治的道路 2、克里斯提尼在其基础上 使雅典民主化进一步完成。 3、伯利克里时，雅典民主政治进一步完善。 总之，雅典的民主政治进程为雅典的奴隶主工商业经济的繁荣奠定了基础。 梭伦经济改革稳定了雅典公民团体，促进了工商奴隶主阶层的崛起，使雅典阶级结构发展为贵族奴隶主、工商奴隶主、平民三足鼎立的多元社会格局，为雅典民主政治奠定社会基础；政治措施使下层平民得以参与国家政治，为雅典民主政治提供了制度保证，同时也开启了西方权力划分的先河；渗透在改革中的“中庸”精神与东方“你死我活”的政治斗争形成了鲜明的对照，为雅典民主政治和西方民主政治提供了价值基础。 三、梭伦改革的特点 1、改革理念：节制、中庸、公平、平等 和谐 2、打击对象：奴隶主贵族 3、改革获益：平民 4、影响：奠定了雅典民主化政治的基础。 5、性质：奴隶主性质的改革 总之，梭伦改革触及了当时主要生产资料——土地的占有关系，是对旧生产关系的调整，所以恩格斯称它是一场“革命”，但这是一场不彻底的革命，旧势力没有被彻底清除，下层人民的要求也没有很好地满足。梭伦推崇“中庸”，企图用妥协的办法来求得斗争双方的和解，一方面改善平民的经济状况，一方面保护贵族的政治特权，他形容自己“拿着一只大盾，保护两方”，但结果两面都不讨好，最后自己被迫远走埃及。
4.大流士改革
大流士改革是公元前522—前485年波斯帝国国王大流士为巩固波斯人统治和自己的专制政权而采取的一系列改革措施。内容有确立君主专制，将全帝国分为20个行省和五大军区，整顿军队，联合各被征服地的统治阶级，统一币制，修建驿道。 大流士将琐罗亚斯德教定为国教。其中着力整顿了赋税，规定每省应纳税额，由包税人征收，每年可得税银1.456万塔兰特（每塔兰特为30.3公斤）。波斯帝国能存在两个世纪，与大流士改革有重要关系。
5.古希腊哲学的产生
古希腊哲学是脱胎于古希腊神话的一种新式世界观，所以要介绍古希腊哲学的产生背景，有必要先说说古希腊神话。古希腊神话自其公元前9世纪形成体系以来一直统治着古希腊人的精神世界到公元前6世纪。古希腊的神话体系的特点是自然力量和社会力量的人格化，神人同形同性与多神崇拜。自然力量和社会力量的人格化是古希腊神话产生的现实根源，当时古希腊人生产力低下，知识水平有限，无法正确认识世界，无法认识诡异的自然现象与社会现象，再加上梦幻的干扰，就将这些无法解释的自然现象与社会现象归结为神的力量；神人同形同性是古希腊神话产生的心理基础，古希腊人在借助于神来理解自然与社会现象，同时将神按照人的形状与性情刻造出一种可感性的力量；多神崇拜，简单的说就是古希腊人相信很多神的存在，并且信奉很多神，并不是一神崇拜。古希腊神话的这些特点，决定了古希腊的神话系统是一套盲目认识世界的方法，是不利于人类发展的思想体系。 古希腊哲学就是在古希腊神话已经无法推动人类发展的僵局中产生的。虽然古希腊哲学要脱胎于古希腊神话而成为一种新的思想体系是一个时代的呼吁与社会的要求，但是在当时还是有诸多的现实条件的。 首先，古希腊哲学的诞生地——小亚细亚东方的伊奥尼亚地区是中东和希腊的交通要塞，东西方文化最初就在这里交汇。文化的大交汇，导致了思想的大撞击。这种思想的大撞击对古希腊哲学的诞生无疑是具有推动作用的。 其次，整个小亚细亚地区的地理环境是多山、傍海，这导致古希腊人成为一个航海的民族，这个航海民族，在航海的过程中，不仅仅是交换商品维持生计，更重要的是跟埃及人、古巴比伦地区的人进行了深刻的文化交流，学习到了先进的科学知识。这些文化的交流与科学知识的学习为古希腊最先的那批哲学家们突破神学禁锢而用一种全新的经验观察与理性思维的方式把握世界起了重大作用。 最后，简单介绍一个古希腊哲学中的古希腊自然哲学。古希腊自然哲学，一改古希腊神话把握世界的传统方法，他们开始用经验观察和理性思维的方式把握世界，他们开始讨论“世界的本原是什么”的问题，并用“水本原说”、“无定本原说”、“气本原说”、“数本原说”、“火本原说”等等试图解释整个世界，开启了整个哲学的大门，但终究具有很大的局限性，等待历史的进一步完善。
6.伯罗奔尼撒战争
伯罗奔尼撒战争是以雅典为首的提洛同盟与以斯巴达为首的伯罗奔尼撒联盟之间的一场战争。这场战争从前431年一直持续到前404年，其中双方几度停战，最后斯巴达获胜。公元前413年9月10日，雅典一百一十艘战船向大港处突围。这场战争结束了雅典的经典时代，结束了希腊的民主时代，强烈地改变了希腊的国家。几乎所有希腊的城邦参加了这场战争，其战场几乎涉及了整个当时希腊语世界。
7.奥林匹亚赛会
  今天的奥林匹克运动会已经举办过27届了，它是全世界各国运动健儿展示自己实力的盛会。那么，奥林匹克运动会是从什么时候开始的呢?这还得从古希腊的奥林匹亚竞技运动会说起。
    据古代希腊神话传说：居住在奥林匹斯山上的天神宙斯主宰着天地万物、整个世界。为了表达对宙斯的崇敬祈求，希腊人在伯罗奔尼撒半岛西部的奥林匹亚举行盛大的祭祀。他们进献上整牛整羊作为祭品，载歌载舞，欢庆宴饮，同时还要进行短跑竞赛活动。
    赛跑开始时，满身涂着橄榄油的运动员经过抽签，分五组进行短跑比赛；接着又由分组的优胜者进行决赛，最后决出冠、亚军。
    到公元前766年时，希腊规定每隔4年在奥林匹亚举行一次竞技大会，也就是运动会。这就是最初的奥林匹克运动会。
    最早的竞赛项目只是200码(大约182米)短跑，后来逐渐增多，有：摔跤、掷铁饼、投标枪、赛马和赛车等。
    赛车和赛马是竞技运动会的高潮。由四匹马拉着的战车，要12次绕经起点的标杆。转弯时，骑手们把缰绳拉得像弓一般紧。当临近终点时，骑手必须从马上跳下来，握着缰绳，跟着飞驰的马一起飞奔到终点。
    比赛场上，众马奔腾，车轮滚滚，尘雾飞扬；观众的欢呼声伴着隆隆的车声和骏马的嘶鸣，方圆数十里都能感受到那热烈的气氛。因为这种比赛，需要自己有马，又要接受专门训练，所以参加的往往是贵族的代表。
    赛车和赛马结束后，在斯神庙附近举行隆重的授奖仪式，庄严地宣读各项比赛优胜者的姓名、他父亲的姓名、所属的城邦和出生地名。裁判们隆重地把花环分别戴到优胜者们的头上，这就是人们常说的桂冠。戴着桂冠的优胜者比国王还要受人们的崇敬和爱戴，有人甚至把他们当作神一样来崇拜。竞技大会的闭幕式上，还要举行“国宴”招待他们。最著名的诗人向他们奉献赞美诗，第一流的艺术家为他们在奥林匹亚建造纪念雕像。他们的名字很快传遍了整个希腊，有的时候还要通过各种方式向国外传扬。优胜者的家乡把他们当作出征凯旋的英雄来欢迎。有的城市还故意把城墙打开一个缺口，让他们像征服者那样进城。如果优胜者是雅典人，还可以得到500银币的奖励。
    授奖完了以后，就开始游行。裁判员走在最前面，接着是本届竞技会的优胜者。他们身穿色泽鲜艳的衣服，头戴橄榄树枝编的花环，手里拿着棕榈树枝。在他们的左右簇拥着僧侣、使节和竞技工作人员。在笛声的伴奏下，他们唱着庆典的歌缓缓前进。人们欣喜若狂地向优胜者欢呼，并把鲜花抛洒到他们身上。
    古老的运动会还树立起了一种优良的运动作风，优胜者得到最高的荣誉，受到普遍的尊敬；而那些在运动会上使用不正当手段进行作弊的人，要被立即赶出竞技场，遭受大家的耻笑。
    奥林匹克运动会是古代希腊生活中一项极为重要的事件。甚至战争也要为运动会让路，交战的双方会暂停攻击，等到5天运动会结束以后再继续开火。后来，休战期延长到一个月，最后延长到3个月。最令人难以理解的是，即使在外敌入侵的时候，希腊人仍把运动会放在第一位。竞赛期间是希腊全国性的节日，每个希腊人都把能看到奥运会当作一生中幸福的大事。
    奥运会对希腊生活的许多方面产生了巨大影响。希腊的各个城邦，因为这一全国性的运动会，就有了共同的社会活动，有利于彼此接近，也增加了各城邦之间的文化交流和贸易往来。很多城邦之间的紧张的关系在一定程度上得到了缓解。此外，运动会还促进了希腊文化艺术，特别是雕刻艺术的发展。希腊著名雕刻家迈伦雕塑的掷铁饼者，肌肉健壮，线条流畅，准确生动地表现出一个青年运动员在掷出铁饼前一刹那间的紧张状态，被誉为不朽的艺术珍品。希腊人中曾流行着这样一句话：没有奥林匹克，就没有希腊雕刻。
    古代的奥林匹克运动会一共举行了293次。到公元394年，侵入希腊的罗马皇帝狄奥多西下令禁止举行比赛，奥林匹克运动会从此中断了1500多年。后来，经过法国人顾拜旦的倡议和努力，公元1896年，奥运会又在雅典恢复了。以后仍然是4年一次，分别在不同的国家举行，而且参加者也不再限定为希腊人。如今，奥运会已经成为全世界瞩目的体育盛会，比赛项目更多，参赛的选手更多。每隔4年，来自世界各国的运动员们会集在赛场上，向着“更高、更快、更强”的目标竞争拼搏，传递着人类大家庭的和平和友谊。奥运会又成为了人类和平友谊的盛会。
8.罗马帝国的兴起与衰落
罗马帝国的兴起：屋大维建立帝国后，创立元首制，称奥古斯都。罗马帝国一般被分为前期帝国(前27年-192年)和后期帝国(193年-476年)两个阶段。前期帝国经朱里亚·克劳狄王朝、弗拉维王朝，至安敦尼王朝(五贤帝时代)达到鼎盛。国家稳定、社会繁荣，被称之为罗马的黄金时期。后期帝国从三世纪危机起，经伊利里亚诸帝、戴克里先的四帝共治、君士坦丁大帝的帝国，至狄奥多西一世死后将帝国正式分为两部分(395年)。西部在内忧外患中衰落，在476年奥多亚克废黜最后一个西罗马帝国皇帝罗慕路·奥古斯都路斯，西罗马帝国灭亡。而东部帝国直到1453年为奥斯曼帝国所灭，史学家更多称东罗马帝国为拜占庭帝国。
罗马帝国的衰落：罗马帝国建立后发动了多次侵略战争，成为地跨欧洲、亚洲、非洲三洲的大帝国，地中海变成罗马的内湖。罗马帝国对被征服地区的人民，横征暴敛，搜刮了大量的财富。兴建了豪华的宫殿、别墅、剧场和庙宇。上层社会尽情享乐、腐化成风，奴隶主的口号是“玩和吃”。公元前１０６年罗马曾连续举１２３天的节日娱乐。奴隶和贫民受到沉重的剥削，处境不断恶化，纷纷反抗、起义。公元三世纪七十年代，高卢地区爆发了巴高达运动，起义者有奴隶、隶农、贫民，他们组成强大的武装，农民当步兵，牧人当骑兵，转战各地，攻占城市，控制农村，杀掉了富豪贵族，分掉土地、牲畜和财产，并建立了自己的政权，宣布脱离罗马帝国，使罗马统治者胆战心惊。公元四世纪中期，在北非也爆发了阿哥尼斯特运动。农民、奴隶、隶农汇集起来，他们要求实行社会平等，财产公有，彻底摧毁罗马奴隶主的统治。他们到处攻占奴隶主的庄园，焚毁债券，解放奴隶，阿哥尼斯特运动，动摇了罗马帝国在北非的统治。连帝国统治的中心罗马城，制造钱币的工匠和其他劳动人民也发动起义，一举歼灭罗马军队七千人，使罗马帝国面临崩溃的边缘。 　　而此时，原在中国北方的匈奴人西迁（东汉时南北匈奴分裂，南匈奴降汉，北匈奴西去至中亚），四世纪时出现在顿河草原，公元３７５年征服东哥特人，迫使西哥特人渡过多瑙河，于公元３７６进入罗马帝国境内，加剧了罗马社会矛盾，不久便与欺压他们的罗马人发生冲突。公元３７８年雅德里亚堡战役，罗马军队全军覆没，皇帝瓦伦斯阵亡。 　　在奴隶起义和外族侵袭的双重打击下，公元３９４年，由镇压起义者起家的提奥多西最后一次把摇摇欲坠的罗马帝国统一了起来。 然而统一是短暂的，住在多瑙河、莱茵河的日耳曼人各部落，依然象浪潮一般地向罗马帝国席卷而来。 　　罗马帝国的分裂 　　公元３９５年，罗马皇帝狄奥多西逝世。他在临终前，将帝国分与两个儿子继承，随即帝国分裂为东西两部，东罗马定都君土坦丁堡，西罗马仍定都罗马。 　　东西罗马帝国分裂后，西哥特人首领阿拉里克不断入侵罗马帝国。东西罗马帝国不是团结起来一致抗敌，而是互相希望对方与阿拉里克两败俱伤，坐视阿拉里克强大。４０５年冬，阿拉里克突破了罗马帝国的莱茵河防线，罗马没有有效的抵抗，实际上等于放弃了高卢大部分地区。 　　公元４０６年西罗马为对付西哥特人从莱茵河防线召回部队，不料又使汪达尔人等其他日耳曼部落进入高卢。４０７年西罗马又放弃不列颠，使盎格鲁人和撒克逊人进入。罗马帝国陷入一片混乱之时，又遭到了新的危机：东方日耳曼人中的哥特人开进了意大利，统帅这支大军是阿拉里克。聪明而有军事才能的罗马司令官斯底里哥把阿拉里克打败了，但当时统治西罗马的霍诺留是一个萎靡不振的低能儿，他听信谣言将帮他执政的斯底里哥处死，随后斯底里哥的部下在走投无路之时投奔日耳曼族的西哥特人首领阿拉里克，阿拉里可率大军开始了对西罗马帝国的攻击。
9.东罗马《民法大全》
罗马民法大全，是东罗马帝国皇帝查士丁尼一世下令编纂的一部汇编式法典，又称查士丁尼法典或国法大全（Corpus Iuris Civilis），是罗马法的集大成者，该法奠定了后世法学尤其是大陆法系民法典的基础，是法学研究者研究民法学不可或缺的重要文献资料之一。
10.基督教的创立与传播
历史背景：基督教诞生于公元一世纪罗马帝国统治下的巴勒斯坦地区。巴勒斯坦地区的人民原来有自己的宗教——犹太教，有自己信奉的上帝耶和华。当时，巴勒斯坦地区的犹太人在罗马帝国的黑暗统治下，过着悲惨的生活。他们多次举行暴动、起义，但都被残酷地镇压了。他们觉得悲观、失望、苦闷，前途渺茫。这时犹太人中流传着救世主的传说，希望有个救世主能够来到人间，把他们拯救出苦海。基督教就是在这样的背景下产生的。
耶稣创立基督教：耶稣是基督教的创始人，也是基督教徒所信奉的救世主。按照基督教的信仰，上帝为拯救世上众人差遣圣子降世，取肉身，名耶稣。耶稣出生于巴勒斯坦的耶路撒冷城，由童贞女玛丽亚感圣灵而生。耶稣出生的那天，天上有颗明亮的星星落到耶路撒冷，有几个东方博士看到后，高兴地叫道：“救世主基督降生到人间来了。”耶稣长大后，走遍了中东各地，在约旦河边，接受了一个名叫约翰教士的洗礼。他30岁时，开始出外传教，讲天国的道理。据说，他是一个无所不能，无所不会的人，他的头上出现了一轮巨大的光圈，使人民能在黑暗中清楚地看见他。耶稣不断地为人民做好事，免费为百姓治病，慢慢地越来越多的人崇拜他、信仰他。他从信仰者中招了12位门徒。他宣扬要忍受世间的一切苦难，争取死后进入天堂。耶稣的传教活动引起了犹太上层人物和罗马统治者的忌恨和不满，由于犹大的出卖，他被罗马统治者逮捕，定以“谋叛罗马”、“自称犹太王”的罪名。约于公元29年或公元前30年被罗马总督本丢·比拉多钉死在十字架上。信徒尊称耶稣为“耶稣基督”，基督就是救世主的意思。据说，耶稣死后第三天复活了，他显灵在门徒的面前；第四十天，耶稣升入天堂。耶稣复活的那天，是过春分月圆的第一个星期日，后被基督教定为“复活节”。基督教又把耶稣的生日（12月25日）定为“圣诞节”。“复活节”和“圣诞节”现在都是西方国家的重要节日。 耶稣死后，他的信徒们继续传播他的思想，使得基督教的影响越来越大。公元4世纪时，罗马统治者认为基督教爱护仇敌，反对同邪恶做斗争的说法与他们的统治有利，就把基督教定为国教。从此，基督教以更快的速度传遍全世界，成为世界上三大宗教之一。耶稣虽是传说中的人物，但他出生的那一年却被作为计算历史年代的第一年，叫基督纪元，也即“公元”，是现在世界各国通行的公元纪年法。
基督教的传播：基督教传遍全球，其传布范围超过任何其他宗教，在伊斯兰教向西方冲击之前，东方教会已大力从事传教活动。东方教会，特别是聂斯托利派教会在３、４世纪传入中国（称为景教）、亚洲中部和蒙古等地。 东方教会也向西扩展，迁移中的日耳曼部族在小亚细亚和拜占庭督教。在北方、东北方和西北方，斯拉夫系统的不同民族也通过拜占庭受基督教。传教、开化和殖民这三种活动往往配合进行，因此，代表较先进文化的传教士往往给许多较后进地区带来重要变化。抗罗宗的传教活动从一开始就受到虔敬派的一种理论的影响，这种理论认为，必须用基督福音之光去照亮“黑暗”的异教世界。 在２０世纪，由欧美传教机构产生的所谓子教会，强烈要求独立，要求基督教各派联合。
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